Люди
мы рефлексирующие, с потугами на самоуважение. Раз так, мы будем не просто искать это место, но
и придумывать красивые объяснения, почему
мы выбрали именно его.
Надо же сохранить лицо перед самими собой
и перед детьми, когда они спросят
«почему ж вы ничего не делали?» Собственно, это «почему» проходит красной нитью через всю русскую историю,
а где-то в 30-х годах прошлого века оно завязывает эту нить большим узлом, который
до сих пор
не развязан и
не разрублен. Не хотим мы
об этом думать.
Есть одна книга, которая ровно про это, рекомендую.
В романе грузинского писателя Чабуя Амирэджиби «Дата Туташхиа» главный герой, что называется, мечется. Поначалу
он влезает в любую ситуацию, где
кто-нибудь обижен, где страдают несправедливо, где пахнет жестокостью, тиранством, глумлением над слабыми. Влезает
и врубается по полной программе, вплоть
до применения холодного
и огнестрельного оружия.
При таком подходе герой очень быстро оказывается вне закона
со всеми вытекающими.
Это
и усложняет, и облегчает дело.
С одной стороны,
у него появляется масса свободного времени.
С другой стороны, раз
ты абраг, защитник угнетаемых, то вынь да положь: общественность ждет
от тебя именно этого.
Она ждет, что именно ты, а
не она, общественность, подставишь себя под удар, ведь это твой образ жизни. Твоя, так сказать, планида.
При этом общественность оставляет
за собой право
не только критиковать тебя, но
и немножко предавать, немножко продавать. Извини, Дата,
мы обычные люди, это ты
у нас такой… ненормальный.
При этом
кто-то аплодирует
в сторонке, кто-то помогает
с риском для собственного благополучия (укрывательство абрага — дело подсудное),
а кое-кто критикует. Дескать,
не мешай, Дата,
у нас свое,
у тебя свое.
Не видишь, добычу делим?Дата Туташхиа пробует
и так и эдак, совершенствуется
в стрельбе и верховой езде, регулярно получает по шее,
приходит то к одному выводу, то
к другому. Что в таких-то случаях надо вмешиваться, а
в таких-то не надо. В один прекрасный день
вроде бы решает, что
не дело благородного человека заниматься делами людей неблагородных,
но хватает его ненадолго. Потому что сидеть сложа руки благородному человеку тоже
не пристало.И когда
он так мечется,
мы мечемся вместе
с ним, решая для себя, кто достоин,
а кто нет, какова цена нашего вмешательства для тех, кого
мы защищаем, и для нас лично.
Что лучше? Застрелить мерзавца, предателя, оставив сиротами пятерых его детей?
Или стиснуть зубы
и пройти мимо, оставив папашу малюткам,
но знать, что папаша продолжит свое иудино дело?
Или — ну его к бесам, своя рубашка ближе
к телу?Тут перед нами встают вопросы смысла нашей деятельности,
а также вопрос личной безопасности.
Дата Туташхиа, в отличие от остальных, о ней не думает, такова его природа.
Но мы, читатели, думаем,
ассоциируем ли мы себя с Датой или
с прочими действующими лицами.
И да, мы прикидываем не только что нам
за это будет, но
и кто мы будем после того, как ввяжемся.
Или не ввяжемся.Вопрос, а
не обстебать ли действительность и
не ограничиться ли этим, перед абрагом
не возникает. Как и перед автором, Чабуа Амирэджиби: папа
у него сидел, мама сидела, сам сидел, бежал отовсюду, ловили — сажали, добавляя срок.
Все серьезно. Крестьяне, разбойники, пастухи, заключенные, монахини
и прочие персонажи, похоже, тоже
не были склонны стебаться. Разве что после, но
не вместо.Другое дело, что все эти люди, при всей разнице интересов
и характеров, имели нечто общее. Можно говорить
о том, что они ощущали себя нацией, или, сузим тему, родней, или неким сообществом;
я имею в виду, что они были друг другу
не чужие. Дата Туташхиа — тот
и вовсе не причисляет себя ни
к какой группе,
а скорее ко всему роду человеческому, оттого ему
до всего есть дело.Но это самая высокая планка, недаром он
и человек, и бог. Чувствуя это, меряют себя по нему разбойники
и крестьяне, заключенные
и рабы, монахини
и блудницы. При таком раскладе, конечно, можно было
и дело делать, а
не только шутки шутить.
В конце герой гибнет, как это часто бывает
с приличными людьми. Тем, кто любит счастливый конец, лучше
не читать.Анастасия Нарышкина. Обозреватель «МН».
«Московские новости» № 105, 26 августа, 2011